熊野でチャネリング（の前に）メモ ３

今回訪れた場所は、

金峰山寺蔵王堂→大野寺→室生寺→龍穴神社→與喜神社

です。

もう「熊野」ではなく、「大和」奈良なのですが、チャネリング内容ややっていることは熊野からの続きなので、そのまま「熊野」となっています。

7日目／５月１６日（日）

特に記述なし

８日目／５月１７日（月）

・くもり。

・朝食後、吉野の山をケーブルの駅の方へ降りて行く。

・経を読みながら梵鐘をついている。録音する。

・店で数珠を見る。あまりいいものがない。

・金峰山寺蔵王堂。１字写経をし、紙の半分の般若心経に印をもらう。

・拝観料を払い、荷物を置いて入る。

・厨子に入った蔵王権現の像。似ていると言われる。

・仏像（何だったっけ？）の前でももが座る。その後ろで立ったまま瞑想。

・役行者の像の前で座って瞑想。黒い竜が紐のような、剣のような形になってやって来る。

・２の鳥居（鋼鳥居）の下にある店に入る。ここだ、と言われる。

・数珠を見せてもらう。ももがどんどん店の中から出してくれるようにと言う。

・星月菩提樹で瑪瑙(めのう)がついた梵天房(ぼんてんふさ)のものを見つける。他のものと気が違う。買う。

・ケーブルの駅前で昼食。山を歩いて降りる。

・近鉄で室生大野口下車。時間があったので磨涯仏(まがいぶつ)を見に歩く。

・大野寺境内に入り、ろうそくを供える。何だか懐かしい気配がする。母親がこの辺にいたような気がする。

・バスで室生寺前。民宿むろうに泊まる。

・数珠について。向こうとこちらの通路を安全に渡るための震動（発生）装置。数珠はいつも持っていて、個人と場所の震動を覚えこませる。つまり、持ち主が一番帰りやすい震動を作り出すように「鍛える」もの。

・「オーム」AUMの音について。発音は「ア・オ・ン」。「ア」とは口を開けて入り口を広くする、取り入れるための音。浅い所から声が出ている。また、呼ばわる声、自分の存在を示す音でもある。「オ」とは入り口を狭めて奥に取り入れる音。深まった音になっている。「ア」がなく「オ」だけの場合、ただ受け入れるのみである事を顕す。（例・玉置神社の厨子が開帳される時）「ン」とは入り口を閉じ、呑み込む音。体内に入れ、消化し、同化し、受け入れること。深い音であり、体内に響かせるもの。この考えからいくと「カミ」とは「カＫ・Ａ」、つまり呼び寄せる時の来る場所を表わし（「Ｋ」は強調）、「ミＭ・Ｉ」とは神聖な音を呑み込むことを表わす。

９日目／５月１８日（火）

・雨のち曇り。

・室生寺。ももが気になっているという石に掘った像を見る。シヴァのような感じ。

シヴァ神はヒンドゥー教の神様で三大神の一人です。

　

・天神祠を拝みに登る。

・上にあがり、如意山の側にいく。仏像があったので、その前まで行ってろうそくを供える。

・瞑想。奥に玉があるが、取れない。妨害されている。ももは入り口を守っていてくれる。夜持って行く、と言われる。

・室生寺前で昼食。

・時間がないので都祁村はこの次にする。

・バスで室生口大野駅へ行き、近鉄に乗る。いろいろな種類がある事を忘れて乗ってしまい、隣の榛原に降りるつもりが桜井まで行ってしまう。三輪山を見る。

・乗り換えて榛原駅へ。駅からタクシーで町営保養センターの美榛苑へ。

・ナトリウム炭酸水素泉。しかし、放射性物質（ラジウム）の気配を感じる。腰から下だけ入っていても、背中にびっしょりと汗をかく。気持ち良くない。

・民宿へ戻る。釣りをする人の話しでは、室生川をせき止めて作った室生ダムでは、40cmのヘラブナが釣れるという。放射性物質の影響？

・ももが易を始める前、「８人で始める」と言うメッセージをもらったという。以前わたしも「遅れて来た８人目」と言われたヴィジョンを見ている。

・夜、ももがチャネリング。→チャネリング③（1993.5.18）

・途中で隣の部屋の人が起き出したり、別の部屋の人がうなされたりしている。集中力がなくなって大変。

１０日目／５月１９日（水）

・龍穴神社。とてもよい神社。

・龍穴まで歩く。舗装道路から標識に従って折れ、山道を登る。しかし足がやけに軽い。後ろから押されているよう。

・道路から逸れ、龍穴へ。拝所が新しく作られている。正面の向こう岸に、注連縄のかかった穴。右の上に滝がある。雨が降らないと、しょぼい滝なのだそうだ。

・ろうそくを供え、瞑想。身体のバランスをとる、というメッセージ。

・ももが滝の前の岩を降り始める。ためらったが、ついて行く。苔が滑りやすい。上の方へ上がって行く。滑りそうだな、と思いながら降り始めて滑る。お尻をつく。靴を脱ごうかどうしようか考え、立とうとしてまた滑る。腹を据えて、しゃがんだまま進む。ももが足場のいい所まで登って引っ張ってくれる。

・ズボンを脱ぐ。ももがふいてくれる。パンツも濡れてしまったので、脱ぐ。ジーパンだけはいて戻る。

・途中で猿を３匹見る。

・「かごめかごめ」の解題。

「かごめかごめ」かごめ＝篭目・六芒星・三角。

「かごのなかのとりぃは」かご＝閉じこめるもの、隠すもの。または隠しているもの、隠されているもの。
とり＝鳥。「鳥居」といった場合、隠されている神社の意味。また、鳥・岩＝岩蔵。

「いついつでやる」＝いつ出てくるのだろう、いつ開示されるのだろうか。

「よあけのばんに」よあけ＝新しいことが始まる時、人類の夜明け。
ばん＝晩ではなく順番の番。

「つるとかめがすべった」つるとかめ＝めでたいもの、千年万年続いてきた善き風習と言われているもの。
すべった＝転覆する、ひっくり返る。裏返しになる、裏の意味が見える。
良くないものといって閉じこめていた悪しきものの意味が転覆し、実は何が善きもの、本当であるかが見える。

「うしろのしょうめんだあれ」ひっくり返って出てきたものは何であるのか。

この歌は再び最初に戻る。三角、三角をふたつ重ねた時の意味。

熊野でチャネリングメモ2の５日目です。

・パンツを脱ぐ。つまり、伝統風習を脱ぎ捨ててしまう、ということの象徴。
ももも夜パンツを脱いで寝たので、背中のあせもだか湿疹だかが治った。
パンツ＝当たり前だけれど人に見せたくないもの。しかしもしかしたら本当は身体に良くないもの。
本当の意味はどちらにあるのだろうか。

こういう考え方は大事です。ことばだけでなく行動についても考察してみると、意外と「上↑」からのメッセージがあったりします。

・昼食。やけに頭の働きがよくなってきている。

・姿勢と筋肉の関係について話す。お尻を打った、というのは腰痛に関係している。冷やせば、かえって身体は暖まる。

・チャクラについて。

第１のチャクラ＝直腸、肛門、膣などの排泄関係を支配する。

第２のチャクラ＝小腸、大腸、膀胱などの消化系。

第３のチャクラ＝胃、十二指腸、肝臓、膵臓、脾臓などの分泌系。太陽神経叢もここに入る。

第４のチャクラ＝肺、心臓。生命活動の中心。

第５のチャクラ＝甲状腺、食道、気管、声帯。呼吸系。

第６のチャクラ＝目、耳、鼻などの感覚器官。

第７のチャクラ＝脳、神経。ホルモンの分泌もここに入る。神経系。

上のチャクラ（５・６・７）が先に開いてしまうと、逆三角形▽になってバランスが取れなくなる。バランスをとるには、△と▽両方の形が必要。

これらのチャクラは第４を回転軸として、１と７、２と６、３と５という組み合わせでバランスを取っている。３－５は全体をうまく動かす潤滑油、車のオイルの役目。２－６はエネルギー吸収。身体を動かすエネルギーと、情報という行動を司るエネルギーを受け入れる。１－７は排出、排気系で、車のエグゾストにあたる。

「第７のチャクラが開くと、第８・９がプレゼントされる」という。第８のチャクラとは架空のチャクラで、探知器やレーダーの役を果たす受信機能である。第９のチャクラについては、この次元の最終点であり完成の数である。

・「地球は今３次元にいるが、（今回は）次元を飛び越えて成長する」ということについて。別の次元に行く人、別の星に行く人もいるという。

・バスで室生口大野駅に行き、近鉄で長谷寺駅へ。

・温泉のある旅館に電話したが、入浴だけはだめだと言われる。

・歩く。地熱のせいか、暑い。

・仏具店でろうそく立てを買う。

・川を渡ると、気が全く変わる。気温も変わるようで、涼しい。

・與喜神社。鳥居にかかった文字は「天神宮」と読める。しかし灯篭は「天満宮」。おばあさんが草取りをしている。

・石段にも草が生えている。神社の建物は立派だが、寂れている。ももが「長谷寺にいじわるされている」という。「空にはちゃんと光が走っているのに、人を頼らないで自分で何とかしろ」と言って怒る。

空に光が走っている、おそらく光柱が立っているということだと思うのですが、霊的にちゃんとしている、しっかり「上↑」とつながっているということだと思います。

・近鉄、バスと乗り継いで民宿へ戻る。

・民宿の仏壇。チャネリングをした昨日だけ電気の灯明が消えていた。あとは一日じゅうつけっぱなし。

１１日目／５月２０日（木）

・朝ゆっくりと宿を出る。

・近鉄で名張駅まで行き、特急名古屋行きに乗る。名古屋駅で駅弁を買い、新幹線で東京へ。

・お茶の水で画材店と本屋に寄る。

・おしゃべりをする。「亞室」というグループの名を決める。「亜空間管理室」「亜空間波動調整室」とかいうのが正しい名称（？）らしい。「明室」とも書く。これはふたつに分けられ、「日室（ヒムロ）」と「月室（ユムロ）」になる。外勤と内勤、といったところか。

・「亞」という文字は、墓の土台の十字型の穴だそうだ。